《笑傲江湖》:笑江湖与傲江湖

原题：笑江湖与傲江湖

作者：往往

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《笑傲江湖》也读过不少遍，对小说的主角令狐冲，尤其有着认同的感受。

我觉得，金庸在这部小说中，试图强调的有两个内容：一是“笑江湖”；二是“傲江湖”。

江湖是一个人性的舞台，各种各样的人性，都可以见到：金盆洗手也罢，热衷名利也罢，在这个舞台上，你方唱罢我登场。三五步走遍天下；七八人百万雄兵。金庸对“江湖”的“笑”。有欢喜，也有苦笑。这“江湖”，不仅是小说中的虚构，同样也折射着世世代代的人们所生活着社会现实。高尚的与猥琐的、激昂的与平淡的、光明的与阴暗的、热闹的与冷漠的，种种人性交织在一起，就是所谓的“江湖”。

“江湖”确实值得我们去“笑”，不管是善意的还是恶意的，我们既是其中的演员，又是基本的看客。在看与被看之间，我们似乎没有太多的权利可以自由支配或自由选择。但是，在这个江湖上，我们笑一笑，总是可以的。或许可以说，这笑，是我们在人性剥离之后的属于我们的最后一道屏障。所以，笑江湖，是天经地义的事情。

至于“傲江湖”，不管是在小说中，还是在现实中，都存在着相当的难度。不是随随便便的什么人都能够“傲江湖”，你想这样做，你必须首先拥有一定的资本。没有资本，你的“傲”就没有主心骨。令狐冲之所以能够“傲江湖”，是因为得益于独孤九剑，没有这个东西来撑腰，恐怕令狐冲也傲不起来。事实上，岳不群、林平之等人追求的“辟邪剑谱”，以及东方部败追求的“葵花宝典”，说到底，其意义也正在于通过这些武功的修炼，能够给他们带来“傲江湖”的资本。当然，退一步来讲，小说中的某些人追求“五岳并派”，其实也是试图通过一定的权力阶梯，实现其“傲江湖”的愿望。在这个意义上，如果说，“笑江湖”还带有看客和旁观者的味道，那么，“傲江湖”则是“人在江湖、身不由己”的某种诱惑和追求。傲归傲，在人性的层面上，它跟“笑”有着同样的社会价值，或者说简直就是殊途同归。

金庸把“笑傲江湖”的结尾，归结到中国的隐逸文化，这也是小说值得研究的一个重要话题。为什么要隐逸江湖？小说里面，交代得似乎不很仔细。从结构上讲，这是出于首尾照应的需要。因为小说开头写的就是金盆洗手，而在小说中反复讲到盈盈在洛阳附近隐居。事实上，我们也完全可以猜测，“盈盈”就是“隐隐”的谐音。这在金庸的其他小说中，也有类似的思想流露。我想，小说之所以打动读者，除了惊险的打斗场面之外，跟金庸的这种隐逸文化和隐逸思想，也有很大的关系。

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